דין זה נקשר בדרך כלל לדיני המלחמה ומצטרף אליהם לקבוצה אחת ( כ ; כא , י-יד ; כג , י-טו ; כד , ה . ( עם זאת הוא בא יחד עם קודמו ( כג , י-טו ) בתוך מסגרת כללית של דיני אישות ודינים אזרחיים וחברתיים אחרים . בשני דינים אלו לא נזכר המושג מלחמה במפורש ( ראה הביאור לפרק כ ולפרק כג , פסוקים י-טו . ( ולעומת זאת נלווה אליהם מרכיב אחר מתחום שאיננו תחום המלחמה והצבא דווקא . בדין שלפנינו נמצא יסוד מובהק של דיני אישות ומשפחה , ובכך הוא עשוי להצטרף אל קבוצת החוקים שבדברים כא , י ^ כא ; כב , יג-כט ; כד , א-ד ; כה , ה-י . ואמנם הפתיחה "כי יקח איש אשה " ... זהה לפתיחת החוק הסמוך בדבר הגירושין ( כד , א-ד ) וכן לפתיחה בפרק כב , פסוק יג . מכאן שחוק זה מלמדנו לא רק עניינים הכרוכים בגיוס לצבא , אלא אף עניינים מתחום יחסי האישות . החוק מפגין יחס הומני ורגיש במיוחד כלפי אישה שזה עתה נישאה . יחס הומני מעין זה מצאנו כבר בדינים שבפרק כא , פסוקים י-כא ( ראה הביאור שם ) וכן בולטת בס"ד מגמת השוויון בין גבר לאישה כאמור בחוק העבד והאמה ( טו , יב-יח ) ובדיני האישות שבפרק כב , יג-כט ( ראה שם . ( דמיונו של חוק זה לצווים בד...
אל הספר