" אצכעוני" מגלם את "האני האישי" החי מחוץ לזמן , מחוץ לתרבות ומחוץ להיסטוריה , ואילו הנער ב"מאחורי השער" נושא כמה יסודות קיבוציים שמקורם במיתוס היהודי והם מצויים בעומק זהותו . אחד מאלה מסומן בתמונת הנער הרוכב על "כנפי הסירה" והמונחה על ידי היונה בעלת הכנפיים בדרכו אל ארץ הבחירה . יש בכך מעין התגשמות זעירה של דברי האל לבני ישראל הניצבים למרגלות הר סיני : ... " ואשא אתכם על כנפי נשרים [ אבא אתכם אלי" ( שמות יט , ר ' . ( דימוי זה , המבטא את הנס שביציאת מצרים , הפך להיות סמל של מימוש המשאלה לעלות לארץ ישראל בדרך נסית , בשירו של יהודה הלוי , " יפה נוף : " "ומי יתנני על כנפי נשרים , עד / אתה בדמעתי עפרך ויתערב" ( שירמן , . ( 489 : 1961 על רקע ההמשכיות התרבותית של דימוי חציית הים על גבי כנפיים מסתמן ייחודה של הופעת היונה ב"מאחורי השער . " . 8 השוואה בין מאפייני דמותו של אצבעוני למאפייני דמותו של הפרפר בשיר " הפרפר לפרח , " ראו לעיל בפרק "האם הפרפר הוא פרח חי , " סעיף ו . . 9 דיון שונה בהשוואה זו , ראו : ר' שטרן , . 144 : 1994 בתורה , הנשרים הזכריים המלכותיים ורבי העצמה הם מטונימיה המייצגת את ה...
אל הספר