קדושתא לשבת דברי שורה : 2 גם בקורא * א 1 מר אשר הומר בקראי דברי ירמיהו אשר המיר דברי הנבואה הטובים ברעים - המהדיר . לא ניתן לומר כזאת על ירמיה . אץ "הומר" ההופעל של "מור ' * אלא ההופעל של "מרו * על דרך נטיית הכפולים , ומובנו : הומרר , היה מר . השוה שורה . 56 שורה : 4 תיבלו לכל זאת ברדת צערו ( חיבלו ) של ירמיה היה לנוכח נפילת כל זאת . ברדת : בנפילת , בעת שקרה . השוה הניב נפל דבר ( ישעיה ט , ז ; רות ג , יח . ( שורה : 5 טעון בחיק הורתו / יקוש היתה הודייתו כבר בבטן אמו היתה נבואתו = ) הורייתו ) לו למוקש - המהדיר . ולא דק . לפי המאמר בפסי'ר , קכט , א שהוא מפנה אליו , כשירמיה יצא מבטן אמו ניבא נבואה של פורענות על החורבן שעתיד לבוא , והיא הנבואה , מעי מעי אוחילה ... שבר על שבר נקרא ( ירמיה ד , יט . ( ובכן פירושו של החרוז הוא : כשהיה ירמיה חבוק בחיק אמו מיד לאחר שנולד היתה נבואתו נבואה של פורענות . יקוש : יש לנקד יקוש . שם זה משמש אצל יניי ככינוי לכל דבר רע . ראה הערתי לעיל : פט , . 30 הווייתו : גם על נבואה ניתן להשתמש בשם זה כפי שזה משתקף בביטוי , ונביא מורה שקר ( ישעיה ט , יד , ( והשוה שמ"א...
אל הספר