ו . יהודי בבל אחר מרד בר כוכבא ושאלת "התנאים הבבליים" מעשה חנניה , שאירע בדור שלאחר מרד בר כוכבא , " ואף טענותיו של החכם עצמו " ) אף אני לא הנחתי כמותי בארץ ישראל , ( " מסייעים להנחה , שפעולתו באה כתגובה למאורעות שהתרחשו בארץ ישראל בימי המרד האחרון . יהיו כוונותיו של חנניה לטווח הארוך אשר יהיו , אין ספק כי המרד והחורבן הדמוגראפי שבעקבותיו , יכולים היו לערער במידה ניכרת את ההגמוניה של הנהגת ארץ ישראל על התפוצות כולן , ובייחוד על תפוצה איתנה ומרובת אוכלוסין כמו בבל . ואכן , בגישתם של כמה מרושמי 114 שבת נא ע"ב-נב ע"א ! תענית י ע"א ( וכן : ירושלמי , תעניות פ"א , סג ע"ד ;( כתובות עט ע"ב ; חולין עט ע"א ; ירושלמי , ערובין פ"א , יח ע"ד ; והשווה גם ירושלמי , יבמות פ"ז , ח ע"א . 115 וניתן להראות על פי השוואות בין התלמודים שאף הירושלמי ממעט להיזקק במפורש להוראותיו . 116 הדבר עולה גם משמות החכמים שנשלחו אליו : ר' נתן ור' יצחק , שניהם בני דור אושא , וכן מן העובדה ש"שלח ליה רבי" שלוש איגרות . וכפי שהעירו רבים , אין "רבי" בלשון ארץ ישראל אלא כינוי כללי לנשיאים ( ראה : רז"ו רבינוביץ , שערי תורת ארץ יש...
אל הספר