פרק א . אלהים בחינת הכוח המביא לידי גאולה . השבת נמנתה ראשונה ב"מועדי ה , ' מקראי קודש , (* " שנועדו לקרב את ישראל קרבה יתירה לאלהיו . הגם שארכיאולוגים יכולים להראות שהשבת מקורה במוסד הדומה לה כביכול , שהיה קשור עם עבודת הלבנה בתרבות הקדומה של הבבלים , אין לדון על משמעות השבת אלא מתוך הכוונות שקיבלה בהמשך הזמנים במחשבת בני-ישראל . במידה שאין למעלה הימנה היתה להם השבת לא בלבד עת מנוחה מעמלם אלא גם זמן של סיפוק רוחני בעבודת אלהיהם 1 בזכותה ניתן להם לחיות , ואף להגשים את תכלית חייהם . המסורת ייחסה לשבת קדושה יתירה על כל מועדי השנה , מלבד , אולי , יום הכיפורים . ( 2 איסור מלאכה , שהוא אחד הדרכים לקדש יום מן הימים , חמור יותר ומקיף יותר בשבת מאשר ביתר מועדי קודש . מצוות "לא תעשה" חשובות כבבואה לעוצם התמכרותו של היהודי לשבת שהתמסר לה עקב אשר הרגיש בקדושתה . הטעמה מיחדת ניתנה לשבת בסיכומו של נחמיה את פועל ה' לישראל : "ואת שבת קדשך הודעת להם ומצוות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבלן . ( " ? הנה כי כן נעשית מצות השבת שקולה כנגד מצוות כל התורה כולה . ( 4 מאחר שהשבת זכתה למעלת קדימה כזאת במצוות ה...
אל הספר