שאין המושג פשוט גזור מהתפיסה . אכן , בתחום זה מספקת התפיסה רק רשמים לאלתר ביחס לנקודת מבט נתונה ( של הנבדק ברגע מסויים ) — בעוד שהמושג מחייב תיאום בין כל נקודות המבט והבנה של הגלגולים ( טרנספורמאציות ) המובילים מאחת לרעותה . . 3 קביעויות תפיסתיות ושימורים אופראציוניים במצב השלישי , בניגוד לשני , שווה צורת ההתפתחות של התפיסות בחלקה לזו ע . ל המושגים התואמים אותן . לפיכך התפיסה ,, מתווה את המושג מראש" כפי שהיטיב לבטא זאת מישוט . אך במונח התוויה מראש" ( prefiguration ) אפשר להשתמש בשני מובנים " שונים לגמרי . פירושו יכול לחיות שהתפיסה היא כביכול מבשרו הישיר של המושג , ולזאת אמנם התכוון מישוט , אשר כידוע היה חסיד הגשטאלטיזם וחסידו של אריסטו . אך הדברים יכולים להתפרש גם אחרת < שמבנה התפיסה והמושג הם אנאלוגיים , והיחסים ביניהם הם יחסים של הקבלה ולא של גרימה — כשהמקור המשותף לשניהם היא מערכת הסכמות התחושיות תנועיות . דוגמה להתוויה מראש פשוטה כזאת ישמש היחס בין הקביעויות התפיסתיות שכבר דננו בהן ( בפרק ( 2 ובין השימורים האופראציוניים שבהם נדון להלן ( בפרק . ( 4 שני התהליכים הם למעשה אינם הכרה ב...
אל הספר