של בני אדם , דבר המוכיח , כמובן , שלדעתם יש לבני אדם יד ביצירת האובייקטים . ולבסוף , לגבי האנימיזם הדגשנו את התופעה , שעוד ניתקל בה תכופות בחקר ההסברים , הניתנים על ידי הילדים לסיבות התנועה ( ראה , ( Physique Causalite היינו העדר ההבחנה בין מושג החוק הפיזיקאלי ובין החוק המוסרי . וכך מוסברת הופעתם הסדירה של השמש והירח , מפני שהם " חייבים" לחמם אותנו או להאיר לנו וכוי . ברור , כי העדר הבחנה כזו מעיד על מחשבה ייצורית" ואנימיסטית כאחת . ואכן , החוק המוסרי של הילדים " מחייב קיומם של מצווים , היינו בני אדם הנותנים פקודות , וכן גופים מצייתים . השמש חייבת להיות , כמובן , בעלת תודעה במידה מסויימת , כדי שתהא מסוגלת לציית , אך חייב גם להימצא מישהו , שמוטל עליה לציית לו . ייתכן שהילד לא יגדיר לעולם במפורש במחשבתו מיהו מישהו זה , אף על פי כן , מובן הדבר מאליו , כי הכוונה היא לאדם , הואיל והאדם משמש הצדקה לכל דבר בעולם . לסיכום — אם ה"ייצוריות" אינה קיימת במחשבה הספונטאנית של הילד בצורה שיטתית ומפורשת כזו כפי ששיערנו במהלך המיבחנים , הריהי קיימת , בכל זאת , בצורת נטייה מקורית של המחשבה , הקשורה בא...
אל הספר