פרקג : ' שיפוט לרעת גיבורו של סיפור הבבואה בניגוד לפרק הקודם , בו ראינו סיפורים שבהם בא סיפור הבבואה להעמיד את גיבורו של סיפור המקור בצלו של גיבור הסיפור השני , סיפור הבבואה , נביא בפרק זה סיפורים המחמירים עם גיבוריהם של סיפורי הבבואה , בהשוואה עם הגיבורים שבסיפורי המקור . ( 11 ) "ותאמר אם כן למה 7 ה [ חיה ] אנכי" ( בראשית כה , נב ;( " ואם אין מתה אנכי" ( שם ל , א ) הכתוב המצוטט לעיל מסיפור לידתם של יעקב ועשו הוא חלק מרובד משני - שאלת רבקה בה' על אודות הבנים המתרוצצים בקרבה ותשובת אלוהים ( פס' כב כג . ( לידת הבנים התאומים מנוסחת בלשון הפתעה : "והנה תומם בבטנה , " וכפי שמסביר זאת הרשב"ם : '" והנה תומם , ' בכל דבר חידוש רגיל לומר כן . וכן ( בראשית כט , כה : ( 'ויהי בבקר והנה היא לאה' ( עד עתה היה סבור שהיא רחל . וכן ( מא , ז : ( 'וייקץ פרעה והנה חלום , ' כי לא סבור שהיה חלום עד שנעור משנתו " . ( וראה עוד לז , כט ; לח , כז ; מב , לה , שמות ב v , ג , ב ; ד , ו ז . ( להפתעה זו אין מקום לאחר שכבר גילה ה' לרבקה כי שני גויים בבטנה . זאת ועוד , הדרישה בה , ' היינו בקשת הגדת העתיד או הדרכה מפיו...
אל הספר