ג . לחם משנה ביום טוב מקובל היום שאין שום הבדל בין שבת ליום טוב לעניין לחם משנה . במקורות התלמודיים לא מצאנו שום דיון בשאלה זאת . בהגהות לסדר הפסח של המרדכי מצאנו שאחד הראשונים ביקש לדייק מלשון המשנה המתארת 31 שם , ד"ה ריפתא אכרייתא . 32 ד"סלעירובין , עמ 33 . 326 ' ד '' ס , שס . 34 ראה לעיל , עמ' 35 . 142 לעניין עירוב חצרות ראה : א' גייגר , המקרא ותרגומיו , עמ' . 82 לעניין קידוש והבדלה ראה : אלכוק , כניסת השבת ויציאתה ; גולדשמידט , קידוש והבדלה , עמ' ; 53-48 ושוב : אלבוגן , תולדות התפילה , עמ' 88 ואילך . לעניין זימון לברכת המזון ראה : ג' אלון , '' ההלכה שבתורת י"ב שליחים , " מחקרים , א , עמ' . Ha ' zimmun and HavurahMeals " , JJS , 13 ( 1962 ) , pp . 23-39 J . Heineman , "Birkath ; 289 את טקס ליל הסדר : "הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת" ( מ' פסחים י . ג , ( שלחם משנה לא נהג ביום טוב של פסח . דיוקו הוא מן העובדה ש"מצה" מוזכרת בלשון יחיד ואילו היתה חובה של לחם משנה היו צריכים לכתוב " הביאו לפניו מצות . " קושיה זאת נדחתה שם מכיוון שהם פירשו שמשנתנו מתארת את עריכת הסדר כפי שהיתה נהוגה בזמן ...
אל הספר