. מגמה לביטול הנטילה כבר ראינו שמהר"ם , ואף ר' אליעזר מטוך שנקט לשון חריפה יותר , לא כיוונו אלא לבטל את הברכה על הנטילה הראשונה שבליל הסדר . ברם , דורות מאוחרים יחסו למהר"ם את הרעיון שאין צורך ליטול ידיים כלל לדבר שטיבולו במשקה . הטור כתב "וה"ר מאיר מרוטנבורק כתב שהאידנא א"צ נטילה לדבר 239 שטיבול במשקה ועל כן לא היה מברך על נטילה על טיבול הראשון . " לכאורה , לא בא הטור אלא לדון בעניין הברכה על-פי נימוקו של מהר"ם , אך אחרונים הסיקו מכאן שלדעת מהר"ם אין צורך ליטול כלל . חכמים אלה שדנו בדברי הטור לא העלו את האפשרות שמהר"ס סבור היה שאין צורך ליטול ידיים לדבר שטיבולו במשקה , ועל כן אף-על-פי ששומרים על הנטילה הקדומה בליל הסדר , אין מברכים עליה . לדעתם , מהר"ם סובר שאין חובה ליטול ידיים לדבר שטיבולו במשקה , מן ההכרח שאף בליל הסדר לא נטל את ידיו . ואמנם , יש הוכחה מסוימת לקדמות הנטייה להקל לגבי הנטילה עצמה . ר' חיים פלטיאל , מתלמידי ר' אליעזר מטוך ואולי אף מתלמידי מהר"ם ' , כתב , במנהגיו לליל הסדר : "ונר' דאפי ' 242 ליטול אין צרי' דהנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח . וה"ה לירקות . " גולדשמידט...
אל הספר