ג . נט"י לטיבול הראשון ועשה טהרות באותה יד , הרי הן טהורות , אלא שיש לדחות אף כאן ולומר שלא מצאנו בכך היתר לכתחילה והרי תיאור הסעודה שבתוספתא עוסק בלכתחילה . טענה חמורה יותר נגד שיטת אלון היא , שהמקורות המדברים כטומאת יד אחת מתייחסים למקרה שיד אחת נטמאה טומאה ודאית והשאלה היא אם צריכים לטהר אף את חברתה או לא . אבל הנטילה שלפני הסעודה אינה באה מחמת טומאה ודאית שאם כן היה לתוספתא לחלק ולומר שרק מי שנטמא נטל את ידיו . אם נטילה זו היא מטעמים שבהלכה , הרי היא באה מחמת " סתם ידיים '' שגזרו על הידיים משום שידיים "עסקניות הן" ואין זה ברור מדוע יד אחת תהיה עסקנית יותר מן השנייה . דומה שאף ההלכה הבאה שבתוספתא מעמידה אותנו על הבדל זה . " הלכה בסעודה , היוצא לסוך את רגליו נוטל ידו אחת , לדבר עם חבירו והפליג נוטל שתי ידיו '' ( ת' ברכות ד , 11 : עמ' . ( 20 כפשוטה , אם הפליג הוא חייב ליטול את שתי ידיו כבתחילת הסעודה משום שהסיח את דעתו מלשמור את ידיו וחזרנו לעניין "סתם ידיים . " אבל אם רק סך את רגליו הרי הוא נוטל יד אחת מחמת הלכלוך . נמצא שהלכה זו המכירה בנטילת שתי ידיים מחמת ידיים עסקניות , מכירה בנט...
אל הספר