בספרות הפוסקים המאוחרת אנו מוצאים שיש טכסים שאין לערוך אותם אלא על היין ובכל-זאת ברכת היין באה בסוף . מאידך , יש טכסים שאץ חובה לערוך אותם על הכוס , אבל אם עשו כן , מברכים תחילה את ברכת 70 הגפן . 3 כוס של הבדלה טכס אחר הקשור בכוס הוא ההבדלה על היין . בית שמאי ובית הלל נחלקו בסדר הברכות : נר , מזון ובדמים והבדלה . פשוטה של משנתנו הוא ש"מזון" הוא ברכת המזון ונמצאנו למדים שההבדלה נערכה על כוס ברכת המזון . אלבוגין ציין כאן את הרקע החבורתי . בני החבורה התאספו בערוב השבת לסעודתם השנייה ביום , הסעודה השלישית של השבת . בסיום הסעודה , הם בירכו על מזונמ ובמסגרת ברכה זו כללו גם את ברכת ההבדלה בין השבת והחול . אחר-כך קבעו שיש להבדיל מיד עם יציאת השבת , גם שלא בשעת ברכת המזון , אבל ההבדלה נשארה קשורה בכוס . ההלכה הקודמת , שלפיה מבדילים בשעת ברכת המזון , נתייחדה למקרה "שאין שם כוס אלא הוא . " הוכחה נוספת למקומה של ההבדלה בסיום הסעודה היא מציאותם של הבשמים כחלק מן הטכס . בע 1 מים אלה אינם אלא זכר למוגמר שהובא לשולחן בסיום הסעודה . בבית רבן גמליאל השתמשו במוגמר לכבוד האורחים אבל אין אנו יודעים אם זה ה...
אל הספר