3 מקומה של הסעודה כמסגרת ליל הסדר אחרי שביררנו שאכילת מאבלי המצווה : פסח , מצה ומרור , לא היתה אכילה סמלית אלא היא היתה הסעודה של ליל הסדר , נשאר לנו לברר כיצד השתלבה סעודת הסדר בחובה המרכזית האחרת של ליל זה - חובת הסיפור ביציאת מצרים . זה דורי דורות דנים חכמים בשאלה אם סדר הפעולות שעלפיו אנו נוהגים היום בליל הסדר הוא הסדר שהיה קיים בימי הבית השני . הראשון שהעלה את הסברה שבזמן הבית היו קוראים את ההגדה אחרי הסעודה היה המרדכי . נקודת המוצא שלו היתה בדיון על חובת לחם משנה בליל הסדר . פשוט היה בעיניו שסעודת ליל הסדר חייבת בלחם משנה - ככל סעודת חג . אלא שהוא תמה מדוע המשנה משתמשת בלשון יחיד כאשר היא מציינת ש"הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת" ( מ' פסחים י : ב . ( תשובתו התבססה על הסברה שנמצאה בסדרו של ר' שמעיה שבזמן הבית היו עושים את סדר אכילת מאכלי החובה בתום הסעודה . אם כן , אפשר לומר שבתחילת הסעודה , כשאכלו ממצה שלא נשמרה לשם מצווה ( בציקות של נוכרים , ( ץשתמשו בלחם משנה , אבל בסופה , כשבאו לקיים את מצוות מאכלי החובה , כבר אין צורך בלחם משנה , ולכן הביאו מצה אחת . המרדכי לא ציין שהסעודה נאכלה...
אל הספר