פרק עשירי הבורא והבריאה , הטבע והעל טבעי א . זכר עשה לנפלאותיו ההתבוננות במפעלו של הבורא המתגלה בבריאה היא אחד המקורות העיקריים לחוויה הדתית ברוב גווניה של המחשבה הדתית . הוגי הדעות הרציונליסטים הציגו לפני קוראיהם את נפלאותיה של הבריאה כעדות לכוחו ולגדולתו של הבורא ( לכך מוקדש , למשל " , שער הבחינה " בספר 'חובות הלבבות . (' המקובלים גילו בבריאה את השתקפות דמותם של הכוחות האלוהיים , ופירשו את מרכיביה כמקבילה למבנה ולדינמיקה הפנימית שבתחום האלוהות . דרך פשוטה ומובנת זו היתה חסומה כליל בפני ר ' יהודה החסיד , שכן הנחת היסוד של בעלי תפישה זו היא , שהאל ברא את העולם על יסוד טובו הפנימי ושחוקי המציאות משקפים את טובו של האל ואת אהבתו לברואיו . לגבי ר' יהודה החסיד , הבריאה וחוקיה אינם נובעים מתוך טובו של האל , אלא מתוך רצונו להעמיד את הנבראים בניסיון . ר ' יהודה החסיד ור ' אלעזר מוורמס פיתחו משנה מפורטת , הרואה ביצר הרע את היסוד העיקרי של קיום העולם ; אין העולם מתקיים אלא בזכות קומץ צדיקים , ו " צדיק " איננו מי שאין בו נטייה לחטא , אלא להיפך : מי שיצרו גדול אך הוא מתגבר עליו ומכניעו . המצוות לא...
אל הספר