פרק קלג מבוא אין במזמור הזה לא תפילה , לא בקשה ולא שבח ה , ' ובכלל אין ב 1 פנייה לה , ' לא פנייה ישירה בגוף שני , ולא בגוף שלישי . אפשר לאפיין אותו כמזמור של הגות או הרהורים , ש » ש בו התפעלות מ"שבת אחים גם ןחד . " 1 א ] שיר המעלות לדוד . הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם ירוד " . הנה " היא מלת קריאה וזירוז , שנועדה למשוך את תשומת לבו של השומע למה שיוצג מיד לאחריה . כעין "שימו לב , מה טוב ומה נעים . " גם מזמור קלד פותח במלה זו וראה גם מזמור קכז , ג ( באמצע המזמור ^ . ( "מה ט 1 ב ומה נעים" - אשר לצירוף "טוב " // " נעים" השווה בראשית מט , טו : "וירא מנחה כי טוב , ואת הארץ כי נעמה" וכן איוב לו , יא : "יכלו ןמיהם בטוב , ושניהם בנעימים . " השורש נעם מורה גם על שלום ושלווה , כגון במשלי ג , יז : "ךךכיה דרכי געם , וכל נתיבותיה שלום . " כתואר השם הוא מורה על דברים טובים ומתוקים לגוף ולחושים , כגון במשלי ט , יז : "מים גנובים ימתקו ןלחם סתרים ? נ ? ם , " מזמור קמא , ו : " ושמעו אמרי כי נעמו . " המשמעות השנייה מתאימה יותר להקשר שבפסוקנו ולפיה "שבת אחים גם ןחד " הוא דבר טוב ונעים לגוף ולחושים . פירוש...
אל הספר