פרק א מבוא מזמור זה , הפותח את ספר תהלים , דן בשאלה -.מהי הדרך שיבור לו האדם , אותה דרך הרצויה בעיני האל , שכל ההולך בה - שכרו מובטח לו מיד ה ' ? ההולך בדרך זו , שהוא האדם האידיאלי לפי מזמור זה , הוא מתואר על דרך השלילה כמי שמתרחק מן הרשעים התרחקות גמורה ונמנע מכל מגע איתם-בהליכה , בעמידה ובישיבה , ועל דרך החיוב הוא מתואר כמי שהוגה בתורת ה' יומם ולילה וךבק בה דבקות גמורה . תכונתו של אותו אדם השלם במידותיו , כפי שהיא מצטיירת במזמור זה , היא אפוא לא רק היותו "סר מרע , " אלא גם היותו "עושה טוב" ( והשווה מזמור לד , יג - טו ; לז , כז , ( והמזמור בא ללמדנו עד כמה שפר עליו חלקו של הצדיק ההולך בדרך זו , ועד כמה רע ומר יהיה גורל הרשעים . ? בעניין סיווגו של המזמור חלוקות הדעות בקרב החוקרים . יש בהם המגדירים אותו כ " מזמור תורה , " ואפילו כ"מזמור ברכה . " הגדרתו כ"מזמור חכמה " מבוססת על עימות הצדיקים והרשעים במעשיהם ובגמולם במזמור זה , עימות שהוא אחד מאבני היסוד של מזמורי החכמה ( ראה במיוחד מזמור לז ומזמור עג . ( סיווג זה מסתייע במלים ובמונחים שבמזמור שהם מאלה המאפיינים את ספרות החכמה המקראית ? ....
אל הספר