יג. עד לא תורה (נוסח א) • עד לא מילה (נוסח ב)

398 אָז מִלִּפְנֵי בְּרֵאשִׁית כיסא הכבוד כקדום לתורה : 'עַד לֹא תּוֹרָה / מְשֻׁוכְלָלָה [ נוסח אחר : מְכֻולָּל ] בְּתִפְאָרָה' ( 1 ) . 103 וגם בפיוט זה מדובר במלאכים המהללים את האל לפני הבריאה, בניגוד לדעת חכמים שעל פיה המלאכים עדיין לא נוצרו באותו זמן : 'עַד לֹא רוּחוֹת / אוֹפַנָּיו לוֹמְנַצְּחוֹת [ . . . ] עַד לֹא קוֹלוֹת / מְשֻׁובָּח בְּמַקְהֵלוֹת' ( 3 – 4 ) . 104 בהמשך עובר המבט להתמקד במעמד הר סיני, עניינו של חג מתן תורה, מועד אמירת הפיוט . עוד לפני שהתרחש אותו מעמד נשגב, היו המעמד הזה ועשרת הדיברות שנשמעו בו גלומים וכלולים בתורה הקמאית : 'עַד לֹא סִינַי / אָנֹכִי יְיָ' ( 11 ) ; ועוד בטרם נטה-פרש את השמיים ( שאותם עתיד היה להטות על הר סיני ) , כבר אז היה 'אֱלֹהִים חַיִּים' ( 12 ) . 105 ב'נוסח ב' קשה למצוא מהלך ספרותי מתפתח, ומכאן אולי ראיה נוספת למשניותו . אומנם כמה מטוריו ראויים לציון מצד עניינם, כגון השבת שנהגתה עוד בטרם ניתנו ( או נחקקו ) לוחות הברית ( 2 ) , 106 או האור הקמאי שקדם לבריאת האור המוחשי ( 6 ) . 107 [ נוסח א ] עַד לֹא תּוֹרָה / מְשֻׁוכְלָלָה בְּתִפְאָרָה אָ < ז > מ...  אל הספר