פיוט ב 351 מהלך ספרותי שונה נקוט בפיוט 'אוירי ערץ' החתום 'יהודה', שנשתמר במחזורי צרפת ורומניא . 26 כאן הראשון והשני בטורי המחרוזת כוללים את לשונות הקבע 'עַד לֹא' ו'טֶרֶם', ושניהם מתארים את מלכות האל הנצחית שכבר שררה בעבר הקמאי לאין שיעור, עוד קודם לבריאה ובמהלכה . לעומתם פונה הטור השלישי, במעבר חד, אל מלוכת האל בעתיד שאין רחוק ממנו : אֲוִירֵי עֶרֶץ עַד לֹא נֶאֱהָלוּיְיָ מֶלֶךְ בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר טֶרֶם יָהֵלּוּיְיָ מָלָךְ גִּיהָם יָאֳסַף וְיָאֳפָלוּיְיָיִמְלוֹךְלְעוֹלָם וָעֶד כפי שהראה בנימין בר-תקוה, כמה מפייטני פרובנס חיברו פיוטים במתכונת זו, ו'אוירי ערץ' שימש להם ככל הנראה כדגם לחיקוי . 27 מהלכו של 'אדירי קדם', הפיוט העומד לפנינו, קרוב יותר בבירור לשרשרת מעתקי הזמן של 'אוירי ערץ' מאשר להווה העל-זמני המתמשך של 'אדירי איומה' . אומנם כאן נערכים הדילוגים החדים הללו לא בין מה שקדם לעולם לבין אחרית הימים, אלא בין מה שקדם לעולם ( 'עַד לֹא בְּרֵאשִׁית', 'עַד לֹא דָּבָר' וכן הלאה ) לבין התגלות האל לישראל בעת קריעת ים סוף ( 'לְסֻוסָתִי [ כְּ ] נִרְאֵיתָה', 12 ) , המצוינת בשביעי של פס...
אל הספר