אקדמות לאסופה

344 אָז מִלִּפְנֵי בְּרֵאשִׁית אך ב'אתה אל בעלייה' ( פיוט י ) , משמש הצירוף 'מֵעוֹלָם אָתָּה' כרפרין יחידי, וייתכן כי זוהי עדות לאופן שבו היו בנויים הפיוטים הללו מתחילה . אפשר שיסודה של סוגה פייטנית זו בתופעה של 'שימוש בטקסטים המכילים ביטויי נצחיות לפתיחה או לחתימה של תפילות או חלקי תפילות', ובהם תהילים צג וכן 'הנוסחה המקוצרת של המזמור המתחילה "נכון כסאך מאז"', כניסוחו של נפתלי וידר . 5 ונראה כי משמעות מיוחדת נודעת לכתוב זה דווקא ביום הכיפורים, על שום אזכורו של כס האל, המתקשר למעמד הדין האלוהי . באופן כללי, סדרי הבריות המשולבים בקדושתאות יום הכיפורים מטעימים את קדמוניותו של האל ושל משפטו הנצחי, 6 אף כי לפנינו שני פיוטים כאלה ( ח, יג ) המתמקדים בתורה הקמאית . 'סדרי הבריות לשבועות', לעומת זאת, מיוסדים בדרך כלל על פסוקי משלי ח ומעמידים במוֹקדם את התורה שקדמה לעולם ונועדה להינתן לישראל במעמד הר סיני ( ד, יא ) , כמותם כפיוטי הרחבה נוספים מקדושתאות לשבועות ( ג, ט, טו ) . ניתן להבחין בפיוטי האסופה בין שלוש קבוצות המייצגות שלושה רבדים בתולדות הפיוט . האחת משתייכת כנראה לרובד מוקדם יחסית, שיש ל...  אל הספר