פרק שמיני: מועדים שקדמו לעולם

268 אָז מִלִּפְנֵי בְּרֵאשִׁית הבריאה : 'עַד לֹא יוֹם' . 7 היגד מקביל מצוי בסילוק הקלירי ליום הכיפורים 'מי ימלל גבורות חיליך' : 8 וְעַד לֹא יֻצָּרוּ יָמִים / צָר יוֹם מִיָּמִים וְעַד לֹא עָשׂוֹר [ נוסח אחר : עֲלֵי עָשׂוֹר ] / עָשׂ יוֹם הֶעָשׂוֹר שוב מוצג מועד אמירתו של הפיוט כקדום לרצף הזמן הסדיר ( 'יָמִים', 'עָשׂוֹר' ) ; 9 אלא שכאן מדובר ביום הכיפורים . גם בקיקלר 'אאדירה בגודל' ליוחנן הכהן, אף הוא פיוט ליום כיפור, אנו מוצאים היגד מקביל, אך הפעם עניינו ב ( עשרת ) ימי התשובה בכללותם שקדמו לכלל הבריאה : 10 בְּטֶרֶם יְצִירַת עוֹלָם / יְמֵי תְשׁוּבָה הֵיכִין עַד לֹא עוֹלָם לפנינו אפוא שלוש עדויות מבוררות מיצירתם של הפייטנים הקלסיים אלעזר בירבי קליר ויוחנן הכהן לייחוסו של קיום קמאי לראש השנה, ליום כיפור או לכלל עשרת ימי התשובה . היסודי במובן כתיבה וחקיקה ראו בן-חיים, תרומה, עמ' 66 – 67 ; את לשון 'בּוֹאֲרָה' בפיוט שלפנינו נראה לבאר בהוראת קביעה וציון . 7 השוו בראשית רבה א, י ( עמ' 8 ) : 'למן היום שנבראו ימים [ . . . ] לפנים מיכן' ; פיוטי יניי, ב, עמ' 144 : 'יוֹם עַד לֹא הָיָה' . 8 ראו פיוטי ...  אל הספר