התורה כמאמר האל הבורא 197 ב כמה מתיאוריה הפייטניים היותר מפורטים של התורה הקמאית ההגויה מייחסים לה תפקיד מפתח במעשה הבריאה, ולמעשה מציגים אותה עצמה כבוראת, בד בבד עם האל . כך בייחוד בסדר העולם 'ה' קנני' מן הקדושתא הקלירית לשבועות 'ארץ מטה' : 6 בְּאֵין קוֹרֵא תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם בְּפִיו נִקְרֵאתִי וּבְעֵת נִבְקְעוּמִדַּעְתּוֹ [ נוסח אחר : בְּדַעְתּוֹ ] נִבְקְעוּמִדַּעְתִּי [ נוסח אחר : בְּדַעְתִּי ] המילים 'נִבְקְעוּמִדַּעְתִּי' ניתנות לכאורה להתפרש כמכוונות למעמד התייעצות האל בתורה לפני הבריאה, התייעצות שבה הסכימה התורה שהאל יברא את העולם או אף עודדה אותו לכך ; 7 בכמה פיוטים אף מדובר בהקשר זה על האל כ'נוטל רשות' מן התורה לברוא את העולם . 8 מכל מקום, הניסוח ייחודי וראוי לציון בתעוזתו . פסוק המציין את פעולת האל בבריאה, 'בְּדַעְתּוֹתְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ' ( משלי ג, כ ) , מוסב כאן כצורתו על התורה, המציגה עצמה בהטעמה, בלשון מדברת בעדה, כשקולה לו במעמד הזה : 'וּבְעֵת נִבְקְעוּמִדַּעְתּוֹ [ נוסח אחר : בְּדַעְתּוֹ ] נִבְקְעוּמִדַּעְתִּי [ נוסח אחר : בְּדַעְתִּי ] ' . מהלך דומה ואף מודגש יותר נקו...
אל הספר