אורו של משה שקדם לעולם 175 המדברות בהתקנתם קודם לבריאה שגורות ורווחות הן . התורה, שהייתה צפונה וחתומה בגנזי האל אלפיים שנה קודם לבריאה ( 'אֲטוּמַת אַלְפַּיִים' ) וישראל ( 'חֲפוּיַית כְּנָפַיִים' ; על פי תהילים סח, יד ) נזכרים בהקשר זה כבר בטורי הפתיחה של הקומפוזיציה, והם מחליפים כאן למעשה את האור בתור השלמתה של לשון 'וַיַּרְא אֱלֹהִים' מבראשית א, ד : וַיַּרְא אֱלֹהִים | אֲטוּמַת אַלְפַּיִים [ = את התורה ] הֲגוּנָה לַחֲפוּיַית כְּנָפַיִים [ = מיועדת לישראל ] וכך גם ב'גוף' שבלב הקומפוזיציה, תוך נקיטת לשון 'הבדלה' במובן המצוין לעיל : האל 'הבדיל'-הועיד את ישראל ( המכונים 'אַחַת' או 'בֵּית אֵשׁ' ) לקבלת התורה ( 'דָּת אֵשׁ', 'נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר' ) ומנעה מן הגויים ( 'גֵּאִים מֶנָּהּהֶחְדִּיל' ) : גֵּאִים מֶנָּהּהֶחְדִּיל / וְאַחַת לְבַד הִבְדִּיל [ . . . ] הִבְדִּילָהּנָאוֹר / לְנֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר [ . . . ] זֹאת דָּת אֵשׁ / הִבְדִּיל בָּהּ מַיִם וָאֵשׁ [ . . . ] בְּדָלָהּ לְבֵית אֵשׁ עד כה אין לפנינו אפוא אלא עיצוב פייטני מחודש למסורות אגדה ידועות היטב, שעניינן ייעודם הקמאי של י...
אל הספר