כחומר ביד היוצר : מסורות אגדה בפי פייטנים 131 עִימּוֹ הָיְתָה בַּשָּׁמַיִם / עַד עָמַד מָשׁוּי מִמַּיִם עָץ בָּהּ מִיּוֹם מִיּוֹמַיִם / וְהִבְדִּיל בֵּין מַיִם לְמַיִם פָּקַד בְּיוֹם שְׁלוֹשָׁה / פַּעֲנֵיחַ מַיִם לְיַבָּשָׁה [ פָּ ] ן בְּאֶצְלוֹיוֹם יוֹם כְּבוּשָׁה / וְהִבְדִּיל בֵּין יָם לְיַבָּשָׁה [ . . . ] האל נסתייע בתורה בכל פעולה מפעולות ההבדלה שחולל : הבדלות החושך והאור ביום הראשון, המים העליונים והמים התחתונים ביום השני, הים והיבשה ביום השלישי, וכן הלאה . המקורות המדרשיים הקדומים אינם כוללים פירוט מעין זה, וברור למדי כי לפנינו פיתוח של אותה מסורת עצמה, ה'פורט אותה לפרוטות' בייחסו את התייעצות האל בתורה לגבי בריאת העולם לכל שלב משלבי מעשה הבריאה . 8 יש לציין כי הרחבה זו אפשרית אך אינה נגזרת בהכרח ממסורת האגדה הבסיסית . היא הולמת את הניסוח שבבראשית רבה ( 'היה [ . . . ] מביט [ . . . ] ובורא' ) , אך אין היא מתאימה לניסוח שבתנחומא, הנראה כמכוון להתייעצות מקדימה לגבי מעשה הבריאה בכללותו : 'נתיעץ [ . . . ] וברא' . 9 אומנם במקור מדרשי אחד מפורטים מעשי הבריאה שחולל האל באמצעות התורה בדפ...
אל הספר