דיבור ותקשורת בין-אישית 121 האלה . הדרך הטובה ביותר להתחיל בתרגול היא כמובן לחזור ולבדוק את הכוונה, לדמיין את התוצאה של מה שנגיד, ולהמעֶיט ככל הניתן בדיבור אוטומטי ללא מודעֶות, במיוחד בסיטואציות נפיצות וקונפליקטואליות . גם כאן אפשר להבחין בשני ההיבטים של הדרך . מצד אחד מדובר בתרגול מכוון, שדורש תשומת לב והקפדה, שבמקרה הזה יש להן אפילו ביטוי חיצוני ומוחשי . אנחנו יכולים להשתדל לדבר בקול יציב ועֶדין, להביעֶ אכפתיות, לבחור במילים מדויקות ולא פוגעֶות ולבדוק שוב ושוב את הכוונה שלנו . תרגול כזה יכלול לא מעֶט צנזורה עֶצמית, ואם הוא נעֶשה בכתב, הוא יכלול מחיקות ושינויים רבים . מצד שני, כשהתודעֶה חופשית מכוונות אלימות, חמדנות ובלבול, הדיבור המיטיב יזרום ממנה באופן טבעֶי ורגיל . בהתאם לכך, תודעֶה שקטה תוביל בטבעֶיות לדיבור מועֶט וממוקד . זו הסיבה, אני חושב, שבמקרים רבים תרגולים רוחניים נעֶשים בשתיקה . בתרבות הבודהיסטית יש כבוד גדול לשתיקה והתבודדות, כתרגול רוחני וגם כצורת התנהלות ביחסים בין-אישיים . הבודהה בחר לשתוק בתגובה לשאלות שהוא חשב שהעֶיסוק בהן מזיק ומיותר . הוא הנחה את הקהילה שלו להמעֶיט...
אל הספר