פרק ראשון 16 "והנה כיבוד אב ואם הוא שורש כל המידות הטובות, וממנו מקור כל חוכמה . . . את גופותינו, כל חוט שׂערה וכל חלקיק של עור, אנו מקבלים מהורינו, ובל נהין לפגוע בהם או לפוצעם . זו תחילתו של כיבוד אב ואם . משעה שאנו מתערים בהליכות 'הדרך', למען יתפרסם שמנו בדורות עתיד ובכך יפוארו הורינו, זוהי המטרה של כיבוד אב ואם . " ב"ספר הטקסים" מופיעה נוסחה קצרה, מעשית : ״שלושה ביטויים לכיבוד אב ואם : הגדול הוא כיבוד הורים ; השני הימנעות מביושם ; השלישי פִּרנוסם . " משל סיני, לא קדמוני דווקא, מפרש מה תועלתו של כיבוד אב ואם : "אנשים שותלים עצים לפי שהם חפצים בצל ; אנשים מגדלים בנים מדאגה לימי זִקנתם . " עוד משל, נטול הומור ככל שהוא מעשי, מוסיף ואומר : ״גם בבנות יש צורך ! ״ אל לנו להניח שכיבוד אב ואם ושליטתם של הזקנים נשארו עניין להטפות מוסר, משלים ומצפונים . החוק אכף אותם בתוקף . בתור ראש המשפחה המוכר היה האב או הסב שליט כמעט ללא מצרים . אם הכה את בנו הבוגר עד זוב דם, פעל בגדר זכויותיו, והבן היה מצוּוה "לא לכעוס אלא לגלות עוד יותר הערצה וכיבוד אב ואם" . בן, יהיה גילו אשר יהיה, אם העליב את הוריו, קי...
אל הספר