248 פרק שלישי יז 30 ( סֻכּוֹת ) , והוא שקול במשקל שִקּוּץ . 199 ייתכן שהצירוף סִכּוּת מַלְכְּכֶם ( עמוס ה 26 ) מעיד על שמה המלא של האלוהות ( סֻכּוֹת מֶלֶךְ ) , כמו השמות אַדְרַמֶּלֶךְוַעֲנַמֶּלֶךְ, הנזכרים בהמשך הרשימה במלכים ב יז 31 . השם כִּיּוּן מציין את האל כֵּיוָן, שגרסת שמו נשמרה בתרגום השבעים ובפשיטתא, 200 וגם הוא שקול במשקל שִקּוּץ . לשני האלים האלה, סיכות וכיון, מקודש כוכב שבתאי . אפשר לראות בצירוף כּוֹכַב אֱלֹהֵיכֶם הסבר לשמם של האלים, שכוכב שבתאי מקודש להם, ואפשר לפרשו כצלם בצורת כוכב . 201 לעומת נוסח המסורה מֵהָלְאָה לְדַמָּשֶׂק ( עמוס ה 26 – 27 ) לציון אזור הגלות בתחומי ממלכת אשור, מצפון לדמשק, במובאה בברית דמשק מופיע הביטוי מאהלי דמשק . לנוסח הזה אין עדויות בתרגומים, ויש המציעים שזה הד למסורת קריאה אחרת של הטקסט ( אל תקרי ) . 202 ואולם להצעה זו אין אחיזה במסורות אחרות, ולכן היא מסופקת . נראה דווקא שמדובר בשינוי פרשני של בעל הפשר, אולי גיוון של שיטת שיכול אותיות, וכך נפתח הפתח לפרשנות הפשר המיוחדת על עמוס ה 26 – 27 . לפי המשמעות החדשה של הצירוף הזה סיכות מלככם, כיון צלמיכם...
אל הספר