ב. מחקרי ברית דמשק

28 מבוא או מובאה משניים . לפיכך גם המסקנות הפרשניות הנובעות מן התמונה שהוא חושף אינן מורות על מסרים עיקריים ונשארות עמומות . 46 עם זה חשיפת הרמזים הרבים למקרא מוליכה את קמפבל למסקנה חשובה ביותר : שימושי המקרא בברית דמשק מעידים על עריכה אחידה . הוא מצא שמקראות מסוימים מצוטטים ונרמזים באופן חוזר בכל חלקי החיבור, ומכאן הסיק כי מדובר בעורך אחד שקשר בין כל החלקים באמצעות שימושי המקרא . 47 מסקנתו של קמפבל נתמכת על ידי מחקר זה ותואמת את מסקנותיי . סטפן הולטגרן מברר בספרו משנת 2007 את שאלת הקשר והיחס הכרונולוגי בין עדת ברית דמשק ובין עדת היחד, המשתקפת בסרך היחד . 48 שמו של הספר ( "מברית דמשק ליחד" ) מעיד על תפיסת המחבר שעדת ברית דמשק קודמת לעדת היחד . את שורשיה של עדת ברית דמשק הולטגרן קובע במאה השלישית לפנה"ס, בחוגים הקרובים בתפיסתם לחוג שבו נוצר ספר דברי הימים — היינו בחוגים הדוגלים בחידוש הברית עם כל ישראל, לרבות היושבים בממלכת שומרון לשעבר, בטרם היה הפילוג בין היהודים ובין השומרונים לעובדה מוגמרת . 49 גם הוא מבחין בברית דמשק ברובדי עריכה מלפני זמנה של עדת היחד מקומראן וברבדים השייכים לזמנה...  אל הספר