68 דוד לוריא 140 שכן קיימת זהות נרטיבית מובהקת בין שני הוא בספר יוסיפון, החיבורים . אולם גם ספר יוסיפון לא נוצר יש מאין, אלא מקורו 141 - שלטענת הירונימוס מקורו בנוסח עברי המשוער בוולגאטה קדום . אם כך, מהו ה"מקור" שעלינו לחפש ? ועל קושי בסיסי זה כבר היטיבו להעיר : "מעולם לא היה קיים [ בספרות חז"ל ] אב – טקסט שיצא ברגע מסוים מידי עורך כלשהו" ( עצמון 2007 : 87 ) . אולם גם בכך לא תם הקושי : הזהות הברורה הקיימת בנוסח של תפילת אסתר בין מדרש אסתר רבה לבין יוסיפון עשויה להעיד גם שמדרש 142 לחלופין ניתן לטעון כי הדמיון בין רבה שימש מקור ליוסיפון . שני הנוסחים אינו נובע מתוך כך שאחד מהם היה מקור למשנהו, אלא מתוך כך שלשניהם היה מקור קדום משותף שאינו ידוע לנו כיום, ועל כן יהיה קשה לנו להוכיח טענות אלו או להפריכן . קושי נוסף הוא בתיארוכם של המדרשים . כמתברר, גם כאשר 143 המדרשים מכונסים יחדיו אין להסיק מכך כי זמן חיבורם זהה, 144 ושאלת תיארוכו של המדרש הבודד סבוכה . 140 . במאמר נוסף הציג עצמון את "דגם הזרימה" שבין הנוסחים . לטענתו, מקורם של מדרשי אסתר רבה וכתבי היד של אבא גוריון הוא במדרש אסתר הקדום, ...
אל הספר