לא אבו לצרף אל ישובן מועמדים חדשים והיישוב חדל לתפקד כיישוב הנושא את עצמו, חיפשו חברי היישוב השייקרי סאנאז / ז"ל"ק, דרכים להתאים עצמם לנסיבות המשתנות וגילו נכונות לקבל מועמדים ומועמדות חדשים . כמוכן ידעו פה להכניס שינויים באורחהחיים : הלבוש השייקרי המסורתי הוחלף בלבוש מקובל; נרכשו מקלטי רדיו, הקשרים עם העולם הורחבו, קליטת מועמדים ומועמדות חדשים צעירים באופן יחסי איפשרה ליישוב לתפקד כיישוב עצמאי המסוגל לקיים מערכתמשקית, אםגם נעזר בעבודות החקלאיות ב"כוחות עבודה זמניים", דהיינו, שכירים . כן נעזרו בחוגי ידידים מבחוץ, שאף התארגנו בשנת 1975 לאגודה, שמטרתה לסייע מבחינה כלכלית ולהעניק לשייקרים גיבוי ציבורי . הסתבר, כי קיימת מחלוקת בין שני היישובים . מאחוריה הסתתרו חששות בדבר עתיד הרכוש השייקרי, ששוויו נאמד בשלושה מיליון דולר . שלושת האחיות הזקנות ששרדו בקאנ & דנדי הניחו כי הזמן לא יביא לתחיית השייקריות וחששו שמא למצטרפים עלולים להיות מניעים לא כשרים . לעומתן, הקבוצה במאיין הדגישה את חובת השייקרים להשאיר בכל דור ודור "דלת פתוחה" למאמינים בבשורת אן לי . לכן התייחסו באמון אל המצטרפים החד...
אל הספר