45׀חכמ י ספרד בעין הסערה 135 134 את המשניות למדו באותה דרך עיונית שבה למדו את התלמוד,הייתה מכּלל הסוגיה . ובתוך כך נוצרה ספרות מתודולוגית של כללי המשנה בתוך הספרות המתודולוגית של 136 וכך כתב ר' יוסף אבן וירגא על דרך לימוד המשנה בישיבתו של ר' יוסף התלמוד . פאסי : "כפי מה שקבלנו ממורינו הרב הגדול הרבי יוסף פאסי ז"ל, כל מתחיל צריך שיחקור במשנתו אם יש בה קושיא או דוחק מעשרה דברים אלו, והם : יתור, חסרון, שינוי, סתירה מינה ובה, סתירה מצד זולתה, כפל מינה ובה, כפל מצד זולתה, פשיטות, 137 טעם, וסדר, אשר שמענו נדעם מתוך קושית הגמרא" . עם זאת, במסגרת העיסוק האינטנסיבי בספרות הכללים, שבו נידונו כללי התלמוד 138 וכללי המשנה, התקיימה הבחנה ברורה בין שתי היצירות בדיון הנפרד שדנו בהם . בטרם ניגש לגמרא נדרש הלומד לנתח כל אות ומילה במשנה, לדעת את מאפייניה ואת כלליה, לזהות כל חריגה מדרכה של המשנה ולתת לה פירושים שבהמשך הלימוד 139 אין ספק שמנקודת אמורים להיות מעומתים עם הדרך שבה פירשה אותה הגמרא . ראות זו לימוד הכללים שהיה נהוג בספרד במאה החמש-עשרה תרם לתפיסת המשנה כיחידה עצמאית העומדת בפני עצמה מן ההיבט המ...
אל הספר