162 גדעון אלעזר אפשרות אחרת היא שר' נחמן מתייחס לנפוליאון ששהה בארץ ישראל בזמן שגם ר' נחמן ביקר בה . נפוליאון הצטיין בהצהרותיו ובתעמולתו לא פחות, ואולי יותר, מבשדה הקרב . הוא הרבה לדבר בשם המהפכה הצרפתית על ערכי השוויון והאחווה ודחף באופן פעיל לשחרור היהודים מן המגבלות החוקיות של ימי הביניים ולשילובם המהיר בחברה הכללית . ייתכן שזהו גם ההסבר לכך שאותו "צרפתי משוגע . . . היה יודע לשונות", רמיזה לכך שנפוליאון ומעריציו רצו שהיהודים ילמדו שפות על מנת שיוכלו להתערב או להיבלע בתרבות המקומית . תהא האמת ההיסטורית אשר תהא, אין ספק שהדברים מהדהדים במציאות של ימינו . כיום, רבים מן הדברנים הגדולים של עולם הרוח החילוני, התאורטיקנים של העידן המודרני, עושים זאת בצרפתית . במובנים רבים הגותם של הצרפתים, המייצגים יותר מכול את ההגות הפוסט - מודרניסטית 17 מה ( סארטר, פוקו, דרידה, ואחרים ) , נוצרת בתוכה את זהותה של כת הדיבור . שעומד בבסיסו של הדיבור הזה הוא ההיעדר – היעדר הנחת היסוד ואפילו היעדר האמונה כי הדיבור עצמו הוא בעל משמעות . זהו דיבור שמטרתו לקעקע, לפרק את המציאות כולה לחלקים קטנטנים ולבטל אותה . ב...
אל הספר