83 מדינת הממון : כסף, כוח, גלובליזציה, גלות וגאולה משתנים מאדם לאדם . ר' נחמן מדגיש כי יש אחד שצריך בגדי פאר ואחר שצריך ללכת בבגדים קרועים דווקא . הנקודה הזו משמעותית ביחס להמשך הסיפור : נראה שבעל התפילה אינו מתנגד לעושר לכשעצמו . גם מה שנראה כסמל הבזבוז והיוהרה ה"גילדין גישטיקט" ( מלבושי הזהב ) , מלבושים שבוודאי לא היו מוצאים את מקומם בחברה הפוריטנית של הקיבוץ למשל, הם אפשריים אצל בעל התפילה . הזהב הופך לעגל כשמציבים אותו במרכז המחנה ורוקדים סביבו, אך באותה המידה הוא יכול להיות ציפוי למזבח או מנורת המאור בבית המקדש . כפי שציינתי, ברמה הראשונית, מרקס ובעל התפילה יוצאים מאותה נקודת מוצא : ההנחה כי יחסי הקניין והבעלות בעולם שלנו מקולקלים והאמונה כי ניתן וראוי לתקן אותם . אבל למרות העובדה שמרקס, לנין וטרוצקי היו אנשים גדולים שרצו לחולל שינויים גדולים, הגלישה לאלימות ולדיכוי בברית המועצות ובסין לא הייתה מקרית . הבעיה נעוצה ביחס לפרט : עבור אידאולוגים מן הסוג הזה, צרכיו האישיים של האדם הם במקרה הטוב תוצר של תודעתו הכוזבת, ובמקרה הרע – השתקפות של בורגנות אנוכית וריאקציה למהפכה . כך, גם בקיבו...
אל הספר