דמותו של פרופסור עץ: אפשרות של חיבור בין עבר להווה

המספרת המעירה ברומן המחורז "מקום אחר ועיר זרה" של מאיה ערד 253 גם בחייו האישיים של פרופסור עץ אפשר לראות אלמנטים מן המורשת 47 ואשתו היהודית . כך למשל לבנו הוא קרא יחזקאל, כשמו של הנביא יחזקאל, 48 ששמה העברי הוא חנה . גרייס ( Grace ) היא גיורת על פי "'יוֹדְעֵי דָּבָר'", משתמע מכך שהיא עברה את תהליך הגיור למען קיומו של קשר הנישואים עם פרופסור עץ . אפשר להניח מכאן שפרופסור עץ רואה חשיבות בזיקתו ליהדות אף אם אינו מנהל אורח חיים דתי . תפיסתו מאופיינת לכאורה בשניות שהרי 49 ומצד אחר הוא מתבסס מצד אחד הוא קורא תיגר על תפיסות רווחות ביהדות, על אלמנטים יהודיים מובהקים . עם זאת אפשר לראות בגישתו זהות חילונית 50 הומניסטית שיש לה זיקה להשקת עולם הומניסטית . פרופסור עץ דוחק באורית ובג'ייסון לטעום מן התקרובת שהגיש לפניהם ותומך את דבריו בידע הרחב שלו מן היהדות, כך ערכים מן היהדות : "מִצְוָה 51 בדבריו משתמע גְּדוֹלָה / [ . . . ] הַיַּהֲדוּת, וְזֶה חָשׁוּב, / לֹא מְבַטֶּלֶת אֶת הַגּוּף ! " גוון הומוריסטי בשל המקצב הקליל והשמח שיוצרת החריזה ומשום הרמז שהמחברת המובלעת מטביעה בדבריו של באשר לקשר הרומנטי המ...  אל הספר