288 אורן יפתחאל כפי שיפורט להלן, הפך את המאבק הבדווי מ"אגוניסטי" ( מתדיין, חלופי ) ל"אנטגוניסטי" ( לעומתי, מתנגד ) , ואת ההתגייסות אליו מאזרחית ודמוקרטית בעיקרה, לכזאת המוּנעת בעיקר משיקולים דתיים ורדיקליים הולכים גוברים . תהליך זה מוצג כאן באמצעות שלושה ממדי מפתח במאבק הפוליטי-מרחבי : סומוד ( עמידה איתנה ) , הבניית זיכרון קולקטיבי ופוליטיקה אוטונומית . הדינמיקה של התהליכים העירוניים הרב-ממדיים מדגישה את הצורך בתאוריה אורבנית ביקורתית חדשה, המרחיבה את היקף הניתוח המרחבי-חברתי . תאוריה כזאת תשכלל את התאוריות העירוניות הביקורתיות הקיימות, הנוטות להתמקד בכוחו הכמעט בלעדי של הקפיטליזם . היא תשלב טוב יותר את תופעת הקולוניאליזם העירוני, עם התפתחות הזהויות החדשות והשפעת המרחב המשתנה, וכך תשיג הבנה מעמיקה ואמינה יותר של תהליכי דיכוי והתנגדות בייצור המרחב . הבניית המרחב הבדווי בנגב נפתח בדברים שנשא חוסיין אל-רפאעיה, ראש המועצה האזורית של הכפרים הבלתי מוכרים בנגב . בינואר 2009 חנך אל-רפאעיה מסגד שבנתה מחדש קהילת ואדי אל-נעם . רשויות המדינה הרסו את המסגד כמה ימים קודם לכן ( איור 1 . 10 ו- 2 . 10 ...
אל הספר