130 פרק שני 166 מוצגת מרים המגדלית כתלמידה הקרובה והאהובה ביותר בכתבים הגנוסטיים של ישוע, וכמי שמבינה את בשורתו לאשורה וברמה גבוהה יותר משאר התלמידים . בבשורה הקרויה על שמה ( "הבשורה על פי מרים" ) , נמסרת לה ורק לה בשורת הגאולה . מן העבר השני מוצג פטרוס, אשר מאשים אותה בשקר וכזב וטוען שלא ייתכן כי ישוע מסר את בשורתו המושיעה רק לה . הן בסיפור על סופיה והן בבשורה על פי מרים אנחנו רואים גישה השמה דגש על הצד הנשי, ואילו הצד הגברי, המשקף את האני העליון, מוצג כצד הבעייתי . אב הכנסייה אפיפניוס מסלמיס נלחם בגנוסטיקאים . הדברים שכתב חושפים הן את הלכי הרוח של הגוסטיקאים והן את הדמוניזציה שהאני העליון מפעיל כלפי הסתמי : [ הם ] "שיעבדו את גופם ואת נפשותיהם לזנות והפקרות מינית . ואכן, הם מלחלחים את אסיפתם בהפקרות מינית דוחה [ . . . ] אני מזועזע עד לאיזה תהומות רוע מוביל שונא בני האדם, השטן, את המאמינים בו [ . . . ] יתכן שבחושפי את הפורענות הזאת, את אותה באר-שמד, לנבונים, אעורר פחד וחרדה כך שהם לא רק ירחקו מהם, אלא גם יסקלו באבנים את נחש הפתן המעוות הזה במאורתו, כך שלא יעז להתקרב לאיש [ . . . ] אף ע...
אל הספר