בחברותא' . הוא השיב שהחברותא בכרמלית בשקר יסודה, וכי הייתה מבוססת על הערבות הביןקיבוצית, ולמעשה על ערבות המדינה לקיבוצים, ולא על נכונות להקריב למען חברים . נראה שיוסף הפריז בדבריו . בשנים האחרונות אולי לא הייתה בכרמלית נכונות להקרבה גמורה של חבר למען חברו, אך הייתה מידה של נכונות לעזור לזולת והיו חברים שתרמו ממרצם ומזמנם לטובת הקהילה בלא תמורה . נראה כי אחת הסיבות לדגש שהושם בכרמלית על ה"חברותא", היא הרכבו הדודורי של הקיבוץ . כידוע, בקיבוצים עם שלושה או ארבעה דורות, נוצרות לעתים משפחות מורחבות, ההופכות למוקדי סולידריות . בשל המבנה הדודורי של כרמלית, קבוצותהגיל הגרעינים ושנתוני הבנים מהוות מוקדי סולידריות מרכזיים . כששאלנו חברים ששקלו לעזוב, מה בכל זאת הניע אותם להישאר בכרמלית, התשובה הנפוצה הייתה ''כאן החברים שלי", אין לי כאלה במקום אחר . " ייתכן כי גורם נוסף למשקלן של קבוצותהגיל, הוא אופיין ה''כללי" של תנועותהנוער שבהן התחנכו חברי הגרעינים התנועה המאוחדת, הנועוהעובד, ושיל ^ בהנועו העובד והלומד . תנועות אלה, כמו מפא"י ההיסטורית, שאליה היו קשורות, חסרו מחויבות לאידיאולוגי...
אל הספר