ב. מעמדו היחסי של האדם נוכח המלאכים

מטמץוהאץהוריק ה  183 הודיענו אלהינו על ידי נביאיו שהוא שם יתרון לאדם על כל ברואיו . . . ושהוא נתן לו את היכולת למשמעתו והניחה לפניו כהצעה, ונתן בידו היכולת והבחירה וצווהו לבחור בטוב . . . ולפיכך בצדק שיהיה האדם הוא המצוּוֶה והמוזהר ולו ראוי הגמול והעונש, כי הוא ציר העולם ובסיסו . . . וכאשר נתבררו אצלי יסודות אלו והמסתעף מהן ידעתי כי יתרון האדם איננו דמיון שעלה בדעתנו ולא נטייה שנטינו מתוך משוא פנים לו, ולא אנוכיות הביאתנו לכך וגאוה ועזות שאנו טוענים בכך לעצמנו, אלא אמת נכון וצדק ברור . 5 היות שעליונותו של האדם מושתתת על הבחירה החופשית המייחדת אותו, היא מתבטאת, לדעת רס"ג, אף בעליונותו על פני המלאכים . 6 רבנו בחיי אבן פקודה מבסס אף הוא את מעמדו הייחודי של האדם בעולם על חירותו המוחלטת, 7 ואף מצביע על המסקנות הנובעות מכך לגבי מתן ערך בלתי מותנה להיקבעות רצונו של האדם, וזאת גם כאשר אין הוא מוציא את רצונו אל הפועל : 8 . . . השם יתעלה כבר מסר בידינו בחירת משמעתו ומריו, כמו שאמר הכתוב : 'ובחרת בחיים' ( דברים ל', יט ) . ולא מסר לנו הפעלת המעשה במשמעת ובמרי כי אם בסבות שהן מחוץ לנו, 5 . אמונות ...  אל הספר