רחיבהוח פויתתווגגהו א נס 161 שבטלו זכויותיו, אולם הגמרא מקשה על דבריו : "אמר ליה רבה : אנוס הוא, ואנוס רחמנא פטריה, דכתיב, 'לנערה לא תעשה דבר' " . אף כאן מעירה הגמרא : "וכי תימא קטלא שאני", ומביאה ראיה מנודר נדר ואינו יכול לקיימו שפטור משום אונס, עיינו שם . גם במקרה זה קיום התנאי אינו נחשב כעונש . כך גם בעבודה זרה נד ע"א, לגבי איסורה של בהמה שנעבדה כעבודה זרה על ידי מי שאנסוהו עובדי כוכבים לעשות כן . בעניין זה מקשה רבי זירא : "אונס רחמנא פטריה, דכתיב 'ולנערה לא תעשה דבר' ", ולפיכך אין מקום שהבהמה הנעבדת תיאסר . איסורה של הבהמה הנעבדת אינו בגדר עונש לבעליה, אלא זהו איסור העומד בפני עצמו, ובכל זאת סבור רבי זירא שאין לאסרה אם נעבדה באונס, ועיינו שם בתירוצו של רבא . דומה לכך גם הסוגיה בכתובות ב ע"ב, לגבי התולה קידושין או גט בקיום תנאי, וסופו שלא קיים את התנאי בשל אונס . הגמרא מניחה שאין בכך ביטול התנאי, כיוון שאנוס הוא, "ומצינו טענת אונס מן התורה, שנאמר 'ולנערה לא תעשה דבר' " ( רש"י, שם ג ע"א, ד"ה דמדאורייתא ) . ראו באריכות : ר' שלמה זלמן ליפשיץ, שו"ת חמדת שלמה, סימן לח ; ר' אלחנן וסרמן,...
אל הספר