158 פבקוויוי ולהלן מוכרחים ומוכנים לקיים את כל התורה כהוגן, ולא יהיה בהן יכולת ולא יינתן להם כוח ולא רשות לעבור עליה, כאשר אין כוח בכל הנבראים לעבור על הדברים הנגזרים עליהם גזירה חתומה . 18 הגישה ההנחייתית המבוטאת כאן מהדקת את האנלוגיה בין בני האדם לבין שאר הנבראים, שכן אלו ואלו כפופים לכללי ההתנהגות האידאלית . אלה כאלה אמורים לעמוד בתקנים בפועל, ואין ערובה טובה לכך מאשר חוקיות דטרמיניסטית המבטיחה שמירה קפדנית של תקנים אלו . לדעת רמב"ן, חופש הבחירה כשהוא לעצמו מבטא את קלקולו של האדם הראשון בעקבות חטאו . בדרך אופיינית לגישה ההנחייתית משווה רמב"ן בין טבעו נטול הבחירה של האדם הראשון, כפי שהוטבע על ידי האל, לבין טבעם המושלם של גרמי השמים . בעקבות חטאו הושחת טבעו של האדם ובטל תוקפה של החוקיות הטבעית המקורית, שהבטיחה את מילוי ייעודיו המקוריים : והיפה בעיני, כי האדם היה עושה בטבעו מה שראוי לעשות כפי התולדה, כאשר יעשו השמים וכל צבאם פועלי אמת שפעולתם אמת ולא ישנו את תפקידם ואין להם במעשיהם אהבה או שנאה, ופרי האילן הזה היה מוליד הרצון והחפץ שיבחרו אוכליו בדבר או בהפכו לטוב או לרע . . . והנה א...
אל הספר