136 פבקוחמיוי 'תשובה מנתקת' . 3 החזרה בתשובה במשמעותה ההנחייתית כתשובה מתקנת נראית מופרכת מעיקרה, שהרי לא ניתן לתקן בהווה את קלקולי העבר . ראוי היה שהחוטא יישא במלוא האחריות לחטאו וייענש . ההתמודדות עם בעייתיות זו מצויה כבר בדברי הפסיקתא דרב כהנא, וזו לשונה : 'טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך' וגו' ( תהילים כ"ה, ח ) – שאלו לחכמה : החוטא מהו עונשו ? אמרה להם : 'חטאים תרַדֵף רעה' ( משלי י"ג, כא ) . שאלו לנבואה : החוטא מהו עונשו ? אמרה להם : 'הנפש החֹטאת היא תמות' ( יחזקאל י"ח, ד ) . שאלו לתורה : חוטא מה עונשו ? אמרה להם : יביא אשם ויתכפר לו . שאלו להקב"ה : החוטא מהו עונשו ? אמר להם : יעשה תשובה ויתכפר לו, הדא הוא דכתיב : 'טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך', שהוא מורה לחטאים דרך שיעשו תשובה . 4 החכמה והנבואה שוללות כליל את האפשרות להשתחרר מן החטא שבוצע בעבר ומתוצאותיו, הכוללות גם את העונש המגיע בעטיו, שכן הרעה ממשיכה לרדוף את החוטאים גם אחרי שחזרו בתשובה . 5 בניגוד לכך מורה התורה, כי בכוח הקרבן בהווה לכפר ואם אינו חוזר בו הוא נועל לבו מן התשובה כדי לפרוע ממנו מה שחטא" ( שמות רבה פרשה י...
אל הספר