ב. בין מחשבה לעשייה

מ טירויהו הבה בוואינהומתממויהורמטוהו  99 משתווה לערכם של המעשים הטובים, והן כלולות עם רשימת מעשיו הטובים של האדם . לעומתן, המחשבות הרעות אינן מצטרפות רק הודות למעורבות אלוהית, המונעת את העונש עבור האוון שבלב האדם לפנים משורת הדין . 7 המסקנה המובעת בסיפא עולה בקנה אחד עם הנחותיה של הגישה ההנחייתית, 8 שכן היא מבחינה בין כוונות רעות המתממשות במעשים, אשר מצטרפות לחשבון המעשים הרעים הנזקפים לחובתו של החושב, ובין כוונות רעות שאינן מניבות פֵּרות מעשיים, אשר אינן נחשבות . 9 אי-צירופן של כוונות רעות שאין מעשים 7 . ראוי לציין, שאף שמחשבה רעה אינה מצורפת למעשה, הרי שבכל זאת היא איננה מאבדת את משמעותה המקורית כאוון . 8 . ראו : ליברמן, תוספתא כפשוטה, זרעים, עמ' 127 , ד"ה אלא מחשבה שעושה פירות . נראה כי עצם אפיונן של מחשבות שאינן מגיעות לידי מימוש כמחשבות עקרות בסיפא כבר מלמד על הנחת היסוד ההנחייתית, שמשמעותן הערכית של היענויות לקביעות הלכתיות נובעת בעיקר מכוחן לשמש כאמצעים פוטנציאליים להפקת פֵּרות מעשיים של תיקון או של קלקול . גרסאות אחרות של תוספתא זו רומזות על כיווני מחשבה ציוויית . כפי שמציין ל...  אל הספר