ג. טעמי מצוַות שילוח הקן

62  פבקובאו פ לפי הדעה הראשונה, קיים טעם למצוַות שילוח הקן . 26 לדעתו של חכם זה משתקים את האומר "על קן ציפור יגיעו רחמיך", מכיוון שהוא מטיל קנאה בין בריותיו של הקדוש ברוך הוא, שייחד מצווה זו להגנתן של אימהות-ציפורים ולא חס על יתר בריותיו . חכם זה אינו מתנגד להנחה המשוקעת בכך, שרחמיו של הקדוש ברוך הוא הם שעומדים מאחורי המצווה . לעומתו, החכם השני מסתייג מעצם ההנחה הזאת . מצוותיו 27 של הקב"ה אינן אלא גזרות נטולות טעם, ואין בהן ביטוי לרחמיו . 28 לא מפתיע שרש"י, לשיטתו, מקצר בפירושו של החכם הראשון, ומפרש באריכות את דברי האחרון, תוך כדי שהוא מצביע על היתרון המהותי שיש לקיום מצוות כגזרות . זו לשונו : 'מדותיו' – מצוותיו, והוא לא לרחמים עשה אלא להטיל על ישראל חֻקי גזרותיו, להודיע שהם עבדיו ושומרי מצוֹתיו וגזרות חקותיו, אף בדברים שיש לשטן ולאומות העולם להשיב עליהם ולומר מה צורך במצווה זו . 29 רש"י מדגיש כי דווקא בקיום החוקים כגזרות, מתוך מודעות להיעדר טעמם, משעבדים ישראל את עצמם לאל . אף הרמב"ם בספרו מורה נבוכים מבין כך את משמעותה העקרונית של העמדה השנייה שהוזכרה בגמרא, אלא שעמדה זו, "שאין טעם ...  אל הספר