פרק אחד עשר | 228 : וניבא בשם ה ' , אליהם הקשה פנייתו לחזק את העם לפני הנביא מה מקומה של אבל עדיין יש לשאול , אם כך , 4 ם " . כֶ תְי אֶ תִּ בְ הַ " אָ . השנאה לאדום לאור הנאמר לעיל על המשמעות של יחסי אדום וישראל במקרא במשמעות ב מופיע " אה השורשן זה מתבהר . במקומות רבים גם עניי מבטא א " שנ השורש בהם ש של בחירה , ובניגוד לכך יש מקרים ב למשל בהושע י " א , א ; " אה שורש כך היא המשמעות של ה 5 דחייה . , א מופיע במשמעות של דחייה " שנשורש לים מ " ז , ה ; ע " ח , סח . הי תה למשל בהושע ט ', טו . מלאכי מתמודד כאן עם התפיסה של העם , ושאדום נבחר על ידי ה ' חר עם נב ו מהיות ים דחה אות ה שאלו . לפי זה כמובן , הנביא אינו מדבר על רגשות של אהבה ו במקומ אבל מדוע עולה כאן 6 ושנאה , אלא על מושגים של בחירה ודחייה . אדום ? ודחיית ישראל ת נושא בחיר תי בחיבור זה כמה י כדי להבין זאת יש לחזור אל מה שכבר העל ה לחורבן ירושלים והארץ של העם ביהוד תגובתו בעניין , פעמים ים ה גלות העם מארצו . כאמור , לאחר החורבן העם הרגיש שאלו לו העם הנבחר . ישנן ראיות ברורות לכך ו נטש אותו ודחה אותו מהיות בכמה מקורות מקראיים כפי שכבר ...
אל הספר