הנבואה על אדום לאור התפיסה של יחסי האחווה בינו לבין ישראל

149 | נבואת ירמיהו על אדום : פרק מ " ט כלפיאף שאמרנו לעיל שאין בנבואה יחס שלילי יוצא דופן זיקה למסורת ן זאת יש כנראה שלוש נקודות שיש לה כל , עם אדום המקראית שאדום הוא אח לישראל , אף כי הדברים אינם בולטים כמו ן שליליות ביחס נ מאוחרים לחורבן . שתי נקודות ההבמקומות אחרים : לאדום , ונקודה אחת היא חיובית החכמה מאדום : אבדן ראשית , הנביא מדבר על עֵצָה לֶאֱדוֹם כֹּה אָמַר ה ' צְבָאוֹת הַאֵין עוֹד חָכְמָה בְּתֵימָן אָבְדָה . ) מ " ט , ז ( מִבָּנִים נִסְרְחָה חָכְמָתָם היהודים אחרי הגלות פליאת פייפר הסביר שהפסוק הזה משקף את אדום חכמה ב טבס סובר שהטענה שאין 22 אדום חכמה . ב שיש על הניי הדגישה מאוד את 23 מתייחסת לחוסר מודעותם לאסון המתקרב . צדק רב על על אדום . היא עמדה בו נושא החכמה בנבואת ירמיה השוני שבין היחס לאדום בנבואה זו לבין היחס לאדום במקומות בחיבור ה מתאים מאוד לכיוון המועל בו אחרים . הכיוון שהיא הולכת זה , אף כי נראה לי שדרך פרשנותה את הנבואה מוטעית . לדעתה החכמה מאדום אינו העונש לאדום אלא החטא של אדום . היא אבדן מה לבין ה ', והיא גם עמדה על כך שהאדומים עמדה על היחס בין חכ א הפרת הברית ...  אל הספר