29 | " : ישראל ואדום אחים אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב " החוק , בפסוק ט , קשור בענייני חיתון : נאסר על אדומי לבוא בקהל ה ', אבל זה רק למשך שני דורות , ואילו הדור השלישי כבר מותר לבוא בקהל . דין דומה חל גם על המצרי . גם המדרש וגם מספר פרשנים פירשו את החוק על איסור החיתון אולם 27 ל אשר לא נתנו לישראל לעבור בארצם . כעונש לאדומים ע פירוש זה אינו פשוט . יש להעריך את איסור החיתון עד דור שלישי בהשוואה לעמים אחרים כדי לבחון אם הדגש הוא על איסור החיתון עד דור שלישי , או שהדגש הוא על היתר החיתון מהדור השלישי ה ( , - עולם ) כ " ג , ד ואילך . איסור חיתון עם עמוני ומואבי הוא איסור וכן הדבר גם ביחס לחיתון עם עמי כנען . אולם אין במקרא כל התייחסות לחיתון עם עמים אחרים . ישנם שני טעמים מדוע אסור לעמוני ומואבי לבוא בקהל ה ' : ראשית , משום שהם לא קידמו את ישראל בלחם ובמים , כאשר היו בדרכם ממצרים לכנען ) דברים ב ', שום שהמואבים שכרו את בלעם לקלל את ישראל כג ( ; שנית , מ - ט שני טעמים אלה אינם מספקים הסבר 28 כ " ד , כה ( . - ) במדבר כ " ב , א מלא להבחנה שבין אדום לבין עמון ומואב . אכן גם העמונים רש " י ; רמב " ן ;...
אל הספר