פרק ג : הקיום היהודי וגאולת העולם 365 על להניח שגם ייסוריו שלו שפכו אור איננו יודעים מה התחדש לרוזנצווייג בשנתו . יש . רוזנצווייג לימד אותנו שב ' אני ' הפרטי ביותר מקופל ה ' אנחנו ', זו ה בסוגי תו התבוננו ת העם ושבהקשיבו לייסוריו למד על הוויאם כן יש להניח ; סמל לכללי מהווה האישי ו קודם לכן , כבר עיצוב יחסו לעמו ב עם זאת , ייסורי העם עמדו בתשתית השקפתו ו והעולם . יסורים של עם עולם עבד ה ' . י ההגות המוארת בכוכב זורחת מתוך שורשי הסבל וה ו את לול וכ ו מכ רוזנצווייג בה שולל 9 , אותה הבאנו לעיל בשער הרביעי איגרת ב אפילו היהודייה האדישה ביותר היא יהודייה כי " הוא כותב , נוצריה נשא לי האפשרות שי ולם . ואפילו אין היא יודעת מכל היהדות אלא את המלה יותר משיכולה נוצריה להיות לע שנאת שהיא כינוי עממי ל , ' רישעס ' לה י ידיעת המ די ב . ( 178 ' ) אגרות , עמ "' רשעות ' אמירה חביבה ואולי קצת זוהי לכאורה בעולם היהודי . האדם כדי להציב את , ישראל לה המלה הזאת למעשה מכי " : מאוד משפט משמעותי להאך רוזנצווייג מוסיף , משעשעת . מה פשר העניין ? כיצד כל השקפת ההתגלות שלו " ) שם ( בתמציתה את ' השקפתי ' כולה ? ' רי...
אל הספר