פרק א : העם היהודי וההיסטוריה 337 היסטוריה מן ההתחלה ה וסקר את התקופות שקדמו לה . ישנם היסטוריונים המתארים את אצל גרץ ישנה תופעה ; ישנם כאלה המתחילים מן ההווה וחוזרים אל העבר ו , אל הסוף עוד לא עלה על דעת איש מבין כותבי דברי " : יאור דברי הימים מהאמצע ייחודית של ת נהריים , עמ ' ) " הימים להתחיל באיזו נקודה שבאמצע וממנה לכבוש דרך קדימה ואחורה פסגת תולדותיו כ רואה רוזנצווייג — התקופה התלמודית — את נקודת האמצע הזו . ( 63 תקופה זו היא הסיבה לכך היא שדית . ההיסטוריה היהו כל בטת י ממנה נ , של העם היהודי החיבור שבין תקופות שעלולות היו להינתק אחת מן השנייה בעקבות וי " ו הגשר הנטוי , החורבן , ועל כן היא ביטוי לנצח שיד הזמניות לא תוכל לו : אם גרץ פתח בהרצאת התקופה התלמודית , העיד בכך על חשיבותה העילאית של גדה המקדימה את התורה שבעל פה , היינו את תקופה זו בהיסטוריה שלנו . הא כוחו של גדול על מעין זה . ובמה פי דרכה , - , על מרמזת , לתורה שבכתב , התלמוד שהוא חולש על נתיבות תולדותינו ? דווקא בזה שהוא , השייך רובו עד התלמוד בין השנים הראשונות של גלותנו , מבטיח את הקשר בין תקופה זו ל - ככולו למאות שבת י...
אל הספר