שער רביעי : כבשון החיים היהודיים 304 ם של הוראה ולימוד , ושמא עתה נכונו לי עשרות שנות לימוד וחיי מש , הרהרתי בליבי . ( 320 - 319 עמ ' , ) שם " ר עוד ספר והוא יעסוק בהלכה ב סוף , בזקנתי , אח ב המתמרנת בין שלושת , הלכה למעשה סלל רוזנצווייג דרך ייחודית שיצר בין בחיבור המצווה כחוק קבוע , המצווה כנוכחות , המצווה — של המצווה עליהם עמדנוהפנים שהעם היהודי איננו ישות היא דת המוצא של רוזנצווייג כפעילות לקראת העתיד . נקו הקיום של העם יוצר את המצווה אך אינו נוצר המכוננת על ידי החוק ההלכתי ; משפטית עמ ' , ) שם " אבל אין היא זהה עמה . היהדות איננה הלכה , היא יוצרת הלכה " על ידה : יצחק ברויאר , אזי הרב של העם היהודי ישות משפטית , ' עם התורה ' כביטויו היה לו . ( 226 סירב , לעומת זאת , רוזנצווייג . ההשתרשות בעם הייתה תלויה בקבלת עולו של החוק חייו עדיין אינם כיוון שעבור מי שלהתחיל את דרכו היהודית בקבלת השולחן ערוך כולו , : חיצונית וכפויה , בלא דחילו ורחימו , מנוכרת לחיים זו כך תהיה עשייהלבשלים ) ראה את התיבה האחרונה שבו ( החיים אך מתחילים , ום הספר הזה אחר סי ל ' חיים ' . נא - התיאוריה . ואנא , הדגש אחר...
אל הספר