שער רביעי : כבשון החיים היהודיים 302 . ( 228 ' ) אגרות , עמ " עדיין לא " : ענה , כשנשאל רוזנצווייג האם הוא מניח תפילין בכוכב כפי שראינו , בקצרה . כאן אותו נציג , בתשובתו זו תמצת את יחסו המורכב להלכה מתייחס רוזנצווייג לחוק התורה ורואה בו את האופן בו היהודי מתגבר על הפיצול שבין ובכן חוק התורה ברבגוניותו ובכוחו הסודר כול , " ם הבא : קודש וחול , העולם הזה והעול הזה , ככל שהיה גם ביכולתו של - התופס את כל החיים ה ' חיצוניים ', היינו חיי העולם כוכב ) " הבא - הזה לעולם - משפט חילוני כלשהו לתפוס , מסלק כל מחיצה בין העולם ולם ומאציל לו נפש , ( . מעשי המצוות הם האופן בו היהודי פונה אל הע 420 ' הגאולה , עמ , ' יחוד הי מסלול הגאולה בו קורא האדם מישראל שם שמים על כל פרט מפרטי הבריאה . הוא ושכינתו , הם מגמת העשייה היהודית . נשים לב ששמירת המצוות בריך יחוד קודשא י גואלת עשייהן המצוות ה ; ההתגלות דהיינו במסלול , אינה רק ביטוי לנאמנות לאלוהים עולם התפילות ועולם הברכות שהראנו באריכות , כפי ה אל הנצח העתידי . הפונ , עולם העולם , היינו העולם היהודי שמכוח הברכה המשתרגת " : מבטאים עניין זה באופן מובהק בכולו ...
אל הספר