פרק ב : העם היהודי והנצרות 231 ה ורא , ליהדות גדל רוזנצווייג הוא חש קשר עמוק בה כפי שראינו , למרות הדלות היהודית רוזנשטוק ראה ביהדותו הזכרנו גם כי 1 איוולת לוותר עליה . תהיה זו ירושה גדולה ש בה " ) שם , זקן של דוד שנתקדש בהשפעתו נטי א שריד רומ או " " אישי שיגעון " של רוזנצווייג קשור לעמו באופן הגיע לשיחה זו כמי ש רוזנצווייג כי עולה מתוך הדברים . ( 66 ' עמ ביסוס שמעבר לחוויותיו . אותה ו ללא עוגן אובייקטיבי , בי סובייקטי - קשר אישי ב רגשי , ואכן , רוזנצווייג , נלחם רוזנשטוק שכנגדה ביסטית יהעמדה הרלט היא רומנטיות אישית דהיינו , שוכנע שלא ניתן להסתפק בחוויה אישית בלבד , לא ניתן לנתק בין ההתגלות הפנימי ם המסתפקת בעול עמדה הקרקע האובייקטיבית . — לעולם , העולם הפנימי האישי בוא לידי ביטוי לאחר יהז שכנוע אומרת בעצם שהעולם הוא מעשה שטן . , האישי בלבד ו המיסטיקן . ובדמותו שליה של החוויה תאולוג במלחמתו של רוזנצווייג ב , מכן בכוכב את זאת דורש הפסוק הראשון של ; יש לעגן עמדה אישית במציאות האובייקטיבית מקראית פותחת בכך שאלוהים הוא בורא העולם . רוזנצווייג אומר המקרא . ההתגלות ה , נקודה מוצקה תיויו בכל ...
אל הספר